3. 尓撒为什么会受到限制?

 

这是一个公开辩论。大概有两百名大学生涌进了礼堂。主题是:“尓撒:是真主的儿子还是回教的先知?”回民讲员有力地陈述了他的观点。他用下列话语来结束他的陈述:“《天经》告诉我们尓撒疲倦了。但真主是永远不会疲倦的。《天经》说尓撒饿了。真主会饿吗?《天经》说尓撒无常了。但真主永远不会无常。显然尓撒不是真主,即使根据《天经》的记载,他也不是。”讲完后他就坐了下来。回民学生为之大声鼓掌和欢呼。然后我站起来,走上讲台回应他的演讲。

有些人拒绝接受尓撒的神性,因为那看起来是与他的人性相矛盾的。他们不明白麦西哈存在的三个阶段。

以穆罕默德的生平为例

从三个阶段来思考穆罕默德的生平会对我们很有帮助:
第一阶段:降示之前在麦加(公元570–610年)。
第二阶段:蒙召成为先知后在麦加(公元610–622年)。
第三阶段:海吉拉或迁移到麦地那之后直至离世(公元622–632年)。
如果我们根据穆罕默德本人经历过的自由、自治或周围的人对他的迫害和压迫,用曲线把他的生平勾画出来,它看起来可能像图表3.1所示。

从上面的图表中我们可以看到,穆罕默德从他于公元570年出生到公元610年获得降示,他的个人自由、自治和声誉不断增加。从公元610年开始,他受到麦加人的公开虐待和迫害,直到他于公元622年前往麦地那。在麦地那,他自己和回民重新获得了自由和自治,一直到他于公元632年归真。

尓撒存在的三个阶段

同样地,我们可以根据三个阶段来思考尓撒的生平:

第一阶段:道成肉身之前(他来到地上之前)。

第二阶段:道成肉身期间(他在地上生活的时候)。
第三阶段:道成肉身之后(他回到天上之后)。
第一阶段:道成肉身之前
根据《古兰经》和《天经》,真主是永恒的(一直都存在)、不可见的、全能的(无所不能)、全在的(无所不在)和全知的(无所不知)。他不需要任何事物或任何人。他是永活的,从来不会无常(参看表格3.1)。

表格3.1. 根据《天经》和《古兰经》总结出的真主之特质
真主是……《古兰经》《天经:旧约》《天经:引支勒》
永恒的《古兰经》 112:2创 21:33提一 1:17
不可见的《古兰经》 6:103安 9:11提一 6:16
全在的《古兰经》 2:115诗 139:8弗 1:23
全知的《古兰经》 2:115诗 44.21叶一 3:20
全能的《古兰经》 3:26书 4:24林二 13:3
无需求的《古兰经》 2:267诗 50:9–10使 17:25
永活的《古兰经》 20:111耶 10:10太 16:16

在道成肉身之前,尓撒享有所有这些特质。当他在地上的时候,他向天父祈求说:“父亲啊,现在让我在您自己面前得荣耀,就是在造化顿亚以前我与您同享的荣耀。”1 他讲到了他的先存性(参看第一章)。重要的是要理解尓撒是子真主,是三位一体中的第二个位格。尓撒与父真主、圣灵真主一同是永恒的。他从太初就存在。在尓撒来到地上之前,他是不可见、全知、全在、全能和永活的,他没有需求。

第二阶段:道成肉身期间

我们若看尓撒在地上的生活,就会发现,这些属性他一样也没有。
·他不是全在的。他在特定的日期出生于伯利恒(太1:25)。对于生活在他身边的人而言,他显然是可见的(太2:11)。他某时只能出现在一个地方。当他在约旦河外的时候(叶10:40),他就不能在伯大尼(叶11:21)。
·他不是全能的。他没有胜过一切的权能。他说:“我实实在在告诉你们,子靠着自己什么都不能做,只能做他看见父所做的;因为父所做的事,子也照样做”(叶5:19),“我靠自己什么都不能做”(叶5:30),“我不凭着自己做什么事”(叶8:28)。他清楚表明他的大能作为不仅来自于他自己:“我把许多从父那里来的善事显给你们看,”2 “我奉我父的名所做的事”(叶10:25)。他告诉门徒说:“……只是坐在我的左边或右边,不是我能给的,而是我父为谁预备了,就赐给谁”(太20:23)。经文说到在某个地方,尓撒“不能在那里行什么显迹,只给几个病人按手,治好了他们”(可6:5)。他疲倦了(叶4:6),他渴了(叶19:28),他哭了(叶11:35),他睡着了(太8:24)。
·他不是全知的。他承认他不知道一切事情。论到审判的日子,他说:“至于那日子和时间,没有人知道,连天上的天仙和子也不知道,只有父知道。”3 经文还说他学会了顺从,这是指他越来越清楚认识到自己的呼召(来5:1–8)。
·他不是完全独立的。他需要别人照顾他的需求(路8:3)。
·他不是不会死的。最好他悲惨地死在了十字架上(叶19:30)。

为什么会这样?

为什么尓撒不总是显示他的神性明证?《天经》告诉我们尓撒为了我们的缘故而放弃了这些神圣特质。
在某一个特定时间里,尓撒成为了人。《天经》是这样描述的:
在你们当中,要以麦西哈尔撒的心思考。 他本来有真主的形象,却不坚持自己与真主平等的地位,反而倒空自己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既然有人的样子,就自甘卑微,顺服至死,甚至死在十字架上。4
谭绍曼(Amanda Shao Tan)描述说:“麦西哈的无能为力,是因为他所成为的角色和他放弃了能力,把自己置于局限和限制之中。”5
尓撒是被他的父真主差派到地上搭救顿亚的(叶3:16–18)。《天经》如此描述:“那暂时成为比天仙卑微的尓撒。”6

图表3.2阐明了发生在真主的儿子尓撒身上的事情。

尓撒以婴孩的形状降生到顿亚,并像人类一样生活。在他死在十字架上之前,他是完全的人,又是完全的真主。《天经》描述了他为什么必须要这样:“所以,他必须在各方面和他的弟兄们相同,为了要在真主的事上,成为仁慈忠信的大祭司,好为人民赎罪。”7

失去真主的职能并不意味着失去神圣本性。尓撒可以说:“父是比我大的”(叶14:28),因为当他凭着人的身体和本性活在地上的时候,他的职能受到了限制。但他同时也可以说:“我与父原为一”(叶10:30),因为他继续与父和圣灵同享一样的神性本质。

尓撒在地上彰显了他的神圣荣耀。当尓撒在地上的时候,有一次他公开彰显了他的神圣荣耀。在山上,他改变了形象,或变成了他原初的威荣:“正祈求的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白发光”(路9:29)。当时在场的布特鲁斯和叶哈雅后来讲述了这个事件。布特鲁斯写到:“我们却是亲眼看见过他威荣的人”(布二1:16),叶哈雅说:“我们见过他的荣光”(叶1:14)。

尓撒因为宣称自己是真主而被判处死罪并且被钉死在十字架上。他的敌人早些时候试图要杀害他,控告他亵渎真主,“因为你是个人,竟然把自己当作真主”(叶10:33)。

第三阶段:尓撒升到天上后

尓撒升到天上后,他再次拥有了他的一切神圣属性。

他恢复了他的全在。他向门徒保证:“我就常常与你们同在,直到这世代的终结”(太28:20)。他应许他的追随者:“因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,我就在他们中间”(太18:20)。他现在住在所有相信他的人心里面。8 他被描述为“那降下的,就是那升到诸天之上的,为了要使他充满万有”(弗 4:10),现在他是“哲玛提的身体,是那充满万有者所完全充满的”(弗1:23)。

他恢复了他的全知。麦西哈是“真主的智慧”(林二1:24),“一切智慧和知识的宝库都蕴藏在麦西哈里面”(西2:3)。他全人类的行为(启2:19)及人心里的动机(林二4:5)。
他恢复了他的全能。尓撒说:“天上地上一切权力都赐给我了”(太28:18)。真主告诉我们:“论到他的儿子我们的主尔撒麦西哈:按肉身说,他是从达伍德的后代生的;按圣洁的灵说,因为从亡人中复活,显明了他是大有能力的、真主的儿子”(罗1:3–4)。“尔撒既然知道父已经把万有交在他手中”(叶13:3),“真主又使万有都归服在他的脚下,并且使他作哲玛提至高的元首。”9 麦西哈是真主的能力(林一1:24)。

他恢复了他永活的状况。尓撒说:“(我)又是永活的;我曾经死过,看哪,现在又活着,直活到永永远远”(启1:18)。他坐在高天至尊者的右边(来1:3)。
尓撒配得我们的完全敬拜。
因此真主把他升为至高,并且赐给他超过万名之上的名。使天上、地上和地底下的一切,因 尔撒的名,都要屈膝,并且口中承认 尔撒麦西哈为主,使荣耀归于 真主父(腓2:9–11)。

总结

《天经》展示了对麦西哈的位格的一致理解。尓撒总是被展示为完全的真主。然而在某个特定时间,尓撒也变成了人,是完全的人。在他成为人期间,他受到时空及他自己的人性限制。为了与我们认同,他必须这样做。然而,当他完成了他在地上的工作后,他回到了天上,恢复了他的原初荣耀和威荣。



 

标签: