3. 尓撒为什么会受到限制?

这是一个公开辩论。大概有两百名大学生涌进了礼堂。主题是：“尓撒：是真主的儿子还是回教的先知？”回民讲员有力地陈述了他的观点。他用下列话语来结束他的陈述：“《天经》告诉我们尓撒疲倦了。但真主是永远不会疲倦的。《天经》说尓撒饿了。真主会饿吗？《天经》说尓撒无常了。但真主永远不会无常。显然尓撒不是真主，即使根据《天经》的记载，他也不是。”讲完后他就坐了下来。回民学生为之大声鼓掌和欢呼。然后我站起来，走上讲台回应他的演讲。

有些人拒绝接受尓撒的神性，因为那看起来是与他的人性相矛盾的。他们不明白麦西哈存在的三个阶段。

以穆罕默德的生平为例

从三个阶段来思考穆罕默德的生平会对我们很有帮助：
第一阶段：降示之前在麦加（公元570–610年）。
第二阶段：蒙召成为先知后在麦加（公元610–622年）。
第三阶段：海吉拉或迁移到麦地那之后直至离世（公元622–632年）。
如果我们根据穆罕默德本人经历过的自由、自治或周围的人对他的迫害和压迫，用曲线把他的生平勾画出来，它看起来可能像图表3.1所示。

从上面的图表中我们可以看到，穆罕默德从他于公元570年出生到公元610年获得降示，他的个人自由、自治和声誉不断增加。从公元610年开始，他受到麦加人的公开虐待和迫害，直到他于公元622年前往麦地那。在麦地那，他自己和回民重新获得了自由和自治，一直到他于公元632年归真。

尓撒存在的三个阶段

同样地，我们可以根据三个阶段来思考尓撒的生平：

第一阶段：道成肉身之前（他来到地上之前）。

第二阶段：道成肉身期间（他在地上生活的时候）。
第三阶段：道成肉身之后（他回到天上之后）。
第一阶段：道成肉身之前
根据《古兰经》和《天经》，真主是永恒的（一直都存在）、不可见的、全能的（无所不能）、全在的（无所不在）和全知的（无所不知）。他不需要任何事物或任何人。他是永活的，从来不会无常（参看表格3.1）。

表格3.1. 根据《天经》和《古兰经》总结出的真主之特质

真主是……	《古兰经》	《天经：旧约》	《天经：引支勒》
永恒的	《古兰经》 112:2	创 21:33	提一 1:17
不可见的	《古兰经》 6:103	安 9:11	提一 6:16
全在的	《古兰经》 2:115	诗 139:8	弗 1:23
全知的	《古兰经》 2:115	诗 44.21	叶一 3:20
全能的	《古兰经》 3:26	书 4:24	林二 13:3
无需求的	《古兰经》 2:267	诗 50:9–10	使 17:25
永活的	《古兰经》 20:111	耶 10:10	太 16:16

在道成肉身之前，尓撒享有所有这些特质。当他在地上的时候，他向天父祈求说：“父亲啊，现在让我在您自己面前得荣耀，就是在造化顿亚以前我与您同享的荣耀。”¹ 他讲到了他的先存性（参看第一章）。重要的是要理解尓撒是子真主，是三位一体中的第二个位格。尓撒与父真主、圣灵真主一同是永恒的。他从太初就存在。在尓撒来到地上之前，他是不可见、全知、全在、全能和永活的，他没有需求。

第二阶段：道成肉身期间

我们若看尓撒在地上的生活，就会发现，这些属性他一样也没有。
·他不是全在的。他在特定的日期出生于伯利恒（太1:25）。对于生活在他身边的人而言，他显然是可见的（太2:11）。他某时只能出现在一个地方。当他在约旦河外的时候（叶10：40），他就不能在伯大尼（叶11:21）。
·他不是全能的。他没有胜过一切的权能。他说：“我实实在在告诉你们，子靠着自己什么都不能做，只能做他看见父所做的；因为父所做的事，子也照样做”（叶5:19），“我靠自己什么都不能做”（叶5:30），“我不凭着自己做什么事”（叶8:28）。他清楚表明他的大能作为不仅来自于他自己：“我把许多从父那里来的善事显给你们看，”² “我奉我父的名所做的事”（叶10:25）。他告诉门徒说：“……只是坐在我的左边或右边，不是我能给的，而是我父为谁预备了，就赐给谁”（太20:23）。经文说到在某个地方，尓撒“不能在那里行什么显迹，只给几个病人按手，治好了他们”（可6:5）。他疲倦了（叶4:6），他渴了（叶19:28），他哭了（叶11:35），他睡着了（太8:24）。
·他不是全知的。他承认他不知道一切事情。论到审判的日子，他说：“至于那日子和时间，没有人知道，连天上的天仙和子也不知道，只有父知道。”³ 经文还说他学会了顺从，这是指他越来越清楚认识到自己的呼召（来5:1–8）。
·他不是完全独立的。他需要别人照顾他的需求（路8:3）。
·他不是不会死的。最好他悲惨地死在了十字架上（叶19:30）。

为什么会这样？

为什么尓撒不总是显示他的神性明证？《天经》告诉我们尓撒为了我们的缘故而放弃了这些神圣特质。
在某一个特定时间里，尓撒成为了人。《天经》是这样描述的：
在你们当中，要以麦西哈尔撒的心思考。 他本来有真主的形象，却不坚持自己与真主平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，甚至死在十字架上。⁴
谭绍曼（Amanda Shao Tan）描述说：“麦西哈的无能为力，是因为他所成为的角色和他放弃了能力，把自己置于局限和限制之中。”⁵
尓撒是被他的父真主差派到地上搭救顿亚的（叶3:16–18）。《天经》如此描述：“那暂时成为比天仙卑微的尓撒。”⁶

图表3.2阐明了发生在真主的儿子尓撒身上的事情。

尓撒以婴孩的形状降生到顿亚，并像人类一样生活。在他死在十字架上之前，他是完全的人，又是完全的真主。《天经》描述了他为什么必须要这样：“所以，他必须在各方面和他的弟兄们相同，为了要在真主的事上，成为仁慈忠信的大祭司，好为人民赎罪。”⁷

失去真主的职能并不意味着失去神圣本性。尓撒可以说：“父是比我大的”（叶14:28），因为当他凭着人的身体和本性活在地上的时候，他的职能受到了限制。但他同时也可以说：“我与父原为一”（叶10:30），因为他继续与父和圣灵同享一样的神性本质。

尓撒在地上彰显了他的神圣荣耀。当尓撒在地上的时候，有一次他公开彰显了他的神圣荣耀。在山上，他改变了形象，或变成了他原初的威荣：“正祈求的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白发光”（路9:29）。当时在场的布特鲁斯和叶哈雅后来讲述了这个事件。布特鲁斯写到：“我们却是亲眼看见过他威荣的人”（布二1:16），叶哈雅说：“我们见过他的荣光”（叶1:14）。

尓撒因为宣称自己是真主而被判处死罪并且被钉死在十字架上。他的敌人早些时候试图要杀害他，控告他亵渎真主，“因为你是个人，竟然把自己当作真主”（叶10:33）。

第三阶段：尓撒升到天上后

尓撒升到天上后，他再次拥有了他的一切神圣属性。

他恢复了他的全在。他向门徒保证：“我就常常与你们同在，直到这世代的终结”（太28:20）。他应许他的追随者：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间”（太18:20）。他现在住在所有相信他的人心里面。⁸ 他被描述为“那降下的，就是那升到诸天之上的，为了要使他充满万有”（弗 4:10），现在他是“哲玛提的身体，是那充满万有者所完全充满的”（弗1:23）。

他恢复了他的全知。麦西哈是“真主的智慧”（林二1:24），“一切智慧和知识的宝库都蕴藏在麦西哈里面”（西2:3）。他全人类的行为（启2:19）及人心里的动机（林二4:5）。
他恢复了他的全能。尓撒说：“天上地上一切权力都赐给我了”（太28:18）。真主告诉我们：“论到他的儿子我们的主尔撒麦西哈：按肉身说，他是从达伍德的后代生的；按圣洁的灵说，因为从亡人中复活，显明了他是大有能力的、真主的儿子”（罗1:3–4）。“尔撒既然知道父已经把万有交在他手中”（叶13:3），“真主又使万有都归服在他的脚下，并且使他作哲玛提至高的元首。”⁹ 麦西哈是真主的能力（林一1:24）。

他恢复了他永活的状况。尓撒说：“（我）又是永活的；我曾经死过，看哪，现在又活着，直活到永永远远”（启1:18）。他坐在高天至尊者的右边（来1:3）。
尓撒配得我们的完全敬拜。
因此真主把他升为至高，并且赐给他超过万名之上的名。使天上、地上和地底下的一切，因 尔撒的名，都要屈膝，并且口中承认 尔撒麦西哈为主，使荣耀归于 真主父（腓2:9–11）。

总结

《天经》展示了对麦西哈的位格的一致理解。尓撒总是被展示为完全的真主。然而在某个特定时间，尓撒也变成了人，是完全的人。在他成为人期间，他受到时空及他自己的人性限制。为了与我们认同，他必须这样做。然而，当他完成了他在地上的工作后，他回到了天上，恢复了他的原初荣耀和威荣。