17. 尓撒真的无常和复活了吗?

在墨尔本，一位著名的教授站在一大群听众面前。他激昂地讲述他自己的属灵历程，以及他为继续相信回教付出了多大的代价，即使在澳大利亚也难于避免。“基督徒所相信的很多事情我都可以接受，但我绝不能接受‘杀真主’，也就是有人能杀死真主。这种观念超出了我的理解能力。”听众点头赞同。那似乎是一个不可能的观念。

许多回民宣称尓撒从来没有无常，因此也从来没有从亡人中复活。然而，尓撒的无常和复活，对于基督徒对尓撒的认识是至关重要的。

回民的说法是基于《古兰经》4:157–158，这段经文是以耶胡德人关于尓撒的转述开始的：“我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒，真主的使者。”《古兰经》以一个反驳来回应：“他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。不然，真主已把他擢升到自己那里。真主是万能的，是至睿的。”

这些经文有一些问题。首先，最初的陈述不可能来自耶胡德人。他们既不接受尓撒是“麦西哈”，也不接受他是“真主的使者”，否则，他们就不会弃绝他。福音书的一致信息是，大部分的耶胡德人认为尓撒是亵渎者（参看 叶 1:11; 10:33）。第二，耶胡德人并没有钉过任何人十字架，因为这是罗马人处刑的方法。耶胡德人处刑的方式是用石头打，¹ 包括处死亵渎主名的人（利24:14, 16）。耶胡德人认识到他们没有权力处死尓撒或其他任何人（叶18:31）。处死尓撒的是罗马士兵，他们的百夫长向彼拉多报告了尓撒的无常（可15:44）。

《古兰经》中论到尓撒无常的章节

下面的章节表明《古兰经》中的一些章节讨论和肯定了尓撒的无常：

• 尓撒预言到了他的无常和复活：“我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平”（《古兰经》19:33）。
• 真主在尓撒无常之前对他作出了应许：“真主对尔撒说：‘我必定要使你寿终（mutawaffiik），要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑’” （《古兰经》3:55）。
• 尓撒无常和复活后，他肯定真主已经实现了这个应许：“你使我死去（twaffaytani）之后，盟护他们的是你，你是万物的见证”（《古兰经》5:117，另请参看叶17:11）。《古兰经》提到twaffa这个动词有23次，它的意思是“死去”或“在一个人无常的时候取去他的灵魂” 。²

为什么人们否认麦西哈被钉十字架

人们出于各种原因试图否认麦西哈被钉十字架的事实。

“保护先知”的观点：“真主不会允许他的先知遭受这样的苦难。”

一位回民学者说：
根据回民的真实信仰，麦西哈通过被钉十字架的羞辱方式死去是最不合适的。公正的真主不会允许公义的麦西哈以那种方式受苦。回民相信真主搭救了麦西哈脱离十字架的耻辱，就像真主也搭救了封印先知脱离迁徙后的羞辱一样。³
言下之意是，假如一位先知忠心于真主，他不会受到羞辱和伤害。

回应

这种观点是站立不住的，原因如下：

• 《天经》明确说到先知受苦和被杀害。⁴
• 《古兰经》也承认先知的受苦和被杀害。⁵
• 《古兰经》说真主的天仙保护着一名使者，直到他把真主的信息传给人类（《古兰经》73:27–28）。
• 虽然尓撒最初说“我的时间还没有到，”⁶ 但他后来说“人子得荣耀的时候到了”（叶 12:23）。尓撒描述他的无常是“进入他的荣耀里”（路 24:26）。

替代理论：“其他某个人替代他无常了”

富有声望的回民解经家伊本·卡锡尔讲述了一个士兵去捉拿尓撒的故事（堪称“《古兰经》中的尓撒”）。

他们包围了尓撒所在的房子，当尓撒感觉到士兵很快就要进入房子的时候，或当他感到自己迟早必须离开的时候，他对他的同伴说：“谁愿意扮作我？为此他在乐园里将是我的同伴。”一个年轻人自告奋勇要扮演他，但尓撒觉得他太年轻。他又重复问了两次，每次那个年轻人都自告奋勇用扮演他，于是尓撒只好说：“好吧，让你来扮演我。”真主使那个年轻人看起来非常像尓撒，当房顶上的洞被打开后，真主使尓撒睡着了，尔撒在睡眠状态中升到了天上……尓撒升上天后，房子里的人走了出去。那些包围房子的人看到那个像尓撒的人，以为他就是尓撒。所以当晚他们就把他抓了，把一个荆棘的冠冕戴在他头上羞辱他，最后把他钉了十字架。耶胡德人夸口他们杀了尓撒，而一些基督徒也接受了他们的虚假说法，这是因为他们的无知和缺乏推理。那些曾与尓撒在房子里的人，他们目睹了尓撒的升天，而其余的人都以为耶胡德人把尓撒钉死在了十字架上。⁷

回应

这个故事不是真实的，原因如下：

• 没有明确的候选者。提出的替代者有十人之多，包括耶胡达、古利奈人西门，或易卜劣厮本人。⁸
• 它恶意损害尓撒的品格。若情况是这样，第一，当尓撒声称他会死去时，他是在犯错误，第二，当他对人们说他已经复活了时，他是在撒谎。
• 它怀疑真主的品格。例如，什么样的真主会让一个无辜的人替代尓撒被处死，然后保守秘密600年，并以此欺骗众人呢？很多基督徒因为相信被处死的尔撒而献上了自己的生命。而且，真主为什么要使冒名顶替者从亡人中复活，并且让他到处声称他就是尔撒呢？
• 有麦西哈无常的证据。亚利马太的优素福和尼哥德慕把尓撒的埋体埋葬在了坟墓里，⁹ 那些去膏抹尓撒埋体的妇女知道坟墓在什么地方，¹¹

昏倒说：“他只是昏倒了，但后来又苏醒了过来。”

这种观点认为尓撒确实被钉十字架了，但结果不是致命的。当他被安放到冰冷的坟墓中时，他恢复了知觉。然后他离开坟墓，探访了他的追随者，告诉他们他已经从亡人中复活了。回教的艾哈迈迪亚（Ahmadiyya）教派¹² 持有这种观点，它也获得艾哈迈德‧迪达特（Ahmed Deedat）的支持。¹³

回应

这种说法有几个致命弱点。

• 罗马士兵是专业行刑者。他们知道如何处死囚犯。他们不会冒险允许一个已判死刑的囚犯逃跑，否则，他们自己将会受到惩罚（参看使16:27 –腓立比的狱卒；使27:42 –看守鲍鲁斯的士兵）。
• 久负盛名的《美国医学会杂志》（Journal of the American Medical Association）¹⁴ 的一份分析报告作出了下面的论述：
  历史和医学上的重要证据清楚表明，尓撒在胸部受伤之前就已经无常，并且支持传统的观点，即刺入他右侧肋骨之间的长矛，很可能不仅刺穿了他的右肺，而且也刺穿了心包和心脏，因此确保了他的无常。因此，基于尓撒没有无常的假定的注释，显然与现代医学知识不符。
• 它使得尔撒成为说谎的人。尓撒复活中，他告诉门徒，他借着第三天从亡人中复活，已经应验了古代的预言（可 24:46）。他还说：“（我）又是永活的；我曾经死过，看哪，现在又活着，直活到永永远远，并且拿着死亡和坟坑的钥匙”（启1:18）。

人们为什么接受尓撒被钉十字架的事实

《天经》是以历史事件为根据的

它使用了目击证人的记录，¹⁵ 作者是那些亲耳“听见、亲眼看见，仔细观察过、亲手摸过的”人（ 叶一1:1）。作者对所记录的事件经过了仔细考查（路 1:1–4）。
《天经》是不同国家中的40位作者，在超过1400年的时间里写成的，他们的作品之间彼此一致。与之相反，《古兰经》源于一个人在23年中所得的真梦，它没有外部的确证。

非基督徒资源对尓撒被钉十字架的记载

不仅《天经》告诉了我们尓撒的无常。其他非基督徒作品也提到了这个事件。

• 《巴比伦塔木德》（The Babylonian Talmud）：
  在逾越节的前夜，尓撒被吊死了。在他被处死的四十天之前，一名传信者呼喊说：“他将要被人用石头打死，因为他行魔术，引诱以色列背道。若有谁能为他说什么好话，请站出来为他求情。”但由于没有人能提出对他有利的事情，因此，他在逾越节的前夜被吊死了。¹⁶
  这个记载与福音书中的元素是相一致的：威胁用石头打他；¹⁷ 耶胡德人没有权力处死他（叶 18:31–32）；寻找见证人（太 26:59–60）；把尓撒挂在木头上；¹⁸ 在逾越节前夜（叶 19:14–15）。
• 耶胡德人德理夫（Trypho）：早期教父殉道士游斯丁（公元100-165年）从他的耶胡德对话者德理夫那里引用了这句话：“尓撒是一个加利利的骗子，我们把他钉了十字架。”¹⁹ 这与《天经》的证据是吻合的：尓撒来自加利利（太 26:69），被人指控欺骗群众。²⁰
• 塔西佗（约公元56-117年）：根据罗马历史学家塔西佗的记载：
  尼禄抓住罗马城发生大火的过失，向一类憎恨他们的可憎之事的人，即被平民称为基督徒的一类人，施加最残酷的折磨。基督徒的起源者麦西哈，于提庇留（公元14-37年）统治期间，在我们的一个总督本丢·彼拉多手下遭受了极刑。²¹
  《天经》记述到本丢·彼拉多是耶胡德总督（可 3:1），是他命令把尓撒钉十字架的。²²
• 《马拉巴萨拉蓬的书信》（The letter of Mara Bar-Seraphion，约公元73年）：这封书信现存放于大英博物馆，信中如此问道：“耶胡德人从处死他们智慧的王中获得什么利益？”²³ 它肯定了《天经》的记载，即尓撒被称为“耶胡德人的王”²⁴ 和他的智慧是众所周知的。²⁵
• 第二世纪的罗马叙利亚作家萨莫撒塔的吕西安（Lucian of Samosata）说：“你们知道，基督徒至今敬拜一个人——引进他们新奇仪式的著名人物，由于这个缘故他被钉了十字架……（他们）敬拜被钉十字架的圣人，遵从他的律法而活。”²⁶
• 耶胡德史学家优素福（Flavius Josephus，约公元37-约100年），耶胡德将军和史学家：
  大约这个时候，智者尓撒到来了，如果称他是人的确适宜的话。因为他行了很多反常的壮举，是众人异常乐意接受的老师，他赢得了很多耶胡德人，还有很多希腊人。他是麦西哈。当彼拉多因为我们中的领袖控告他，定他钉十字架的刑罚后，那些以前爱他的人并没有停止追随他，因为他在第三天向他们显现，再次活着，就像圣先知所预言的那样，此外，还有大量其他关于他的奇异事情。因他的名字而得名的基督徒族群，至今还没有消失。²⁷

钉十字架事件

“从正午到下午三点钟，遍地都黑暗了……大地震动，岩石崩裂；坟墓也开了，许多睡了的圣徒的身体也复活了……百夫长和跟他一起看守尔撒的士兵，看见了地震和所发生的事情……太阳没有光……”²⁸

其他人也报告了这些可见的现象，包括：

• 希腊作家他勒（Thallus，第一世纪末期或第二世纪早期）：
  全地都有极度恐怖的黑暗；大地震动，岩石崩裂，耶胡德全地及其他很多地区的房子都变成了废墟。他勒在他的第三卷《历史》（History）书中称（在我看来没有理由）这个黑暗为日食。²⁹
• 罗马作家弗勒干在他的《编年史》中说：“凯撒提庇留的时候发生日食，尓撒似乎是在他统治时期被钉十字架的，然后发生了地震。”³⁰

尓撒预言了他的无常和复活

在《天经》里，尓撒提到他的无常和复活差不多有 30次， ³¹ 包括：

• “于是他开始教导他们，人子必须受许多苦，被长者、祭司长和经师弃绝、杀害，三天后复活。尔撒坦白地说了这些话”（可 8:31–32）。
• “你们知道两天之后就是逾越节，到时人子要被交去钉十字架”（太 26:2）。

有些人声称被钉十字架的不是尓撒

很多人都亲眼目睹了尓撒的无常，包括他的家人、朋友、支持者、敌人、群众和有法律义务处死正确对象的士兵：

• 站在尓撒十字架旁边的，有他母亲和他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子麦尔彦和抹大拉的麦尔彦。³²
• “与尔撒熟悉的人，和从加利利跟随他来的妇女，都远远地站着，看这些事”（路 23:49）。
• “尔撒看见母亲，又看见他所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：‘母亲，看！你的儿子。’然后他对那门徒说：‘看！你的母亲。’从那时起，那门徒就把她接到自己的家里去了”（叶 19:26–27）。
• “群众站着观看，首领们嘲笑说：‘他救了别人，如果他是 麦西哈，是 真主所挑选的，让他救自己吧！’”（路 23:35）。
• “百夫长和跟他一起看守 尔撒的士兵，看见了地震和所发生的事情，就十分惧怕，说：‘这个人真是 真主的儿子’”（太27:54）。

复活后的显现

尓撒复活后，曾被许多人看见。包括去到坟墓前的妇女：“那些妇女就是抹大拉的麦尔彦，约亚拿和叶尔孤白的母亲麦尔彦，以及其他在一起的妇女，她们把这些事向使者们说了”（路24:10），革流巴及其他去以马午斯的门徒（路 24:13–16），11个使者和“跟他们聚在一起的人”（路24:33–36）。鲍鲁斯也说到：“以后又有一次向五百多个弟兄显现。他们当中的大多数到现今还在，也有些已经睡了”（林一15:6）。

回民的注释

主流回民解经家认为，尓撒的真实无常和复活，是对一些《古兰经》章节的合理解释。这些解经家包括塔巴里（卒于公元923年）、拉齐（al-Razi，卒于公元1210年）、古图比（al-Qurtubi ，卒于公元1272年）、拜达维（al-Baydawi ，卒于公元1286年）和赛义德·库特布 （卒于公元1966年）。³³ 此外，苏丹学者和政治家马哈茂德·穆罕默德·塔哈（Mahmoud Muhammad Taha ，卒于公元1985年）教导说，尓撒被钉死在了十字架上，并于第三天复活。³⁴

总结

《引支勒》的证据、许多非基督徒历史学家和作家的见证、一些回民学者的注释等都表明，尓撒麦西哈被钉十字架和他第三天从死里复活是历史事件。