20. 穆罕默德和末世
我在中东一个小村庄中的一些古代遗迹旁遇到了他。我们彼此问候，并用阿拉伯语交谈。然后 ，这个身材矮小 、 蓄着浓密胡子的老人问我是否是回民。我告诉他我追随尔撒，他后退了几步。 他以前从来没有见过基督徒。但是他很坚定。 “ 你是基督徒？好吧！但《古兰经》是怎么说的？ ‘ 舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的 ’ （《古兰经》 3:85 ） 。 他指着我，伸 出指头强调说 ： “ 决不被接受！ ” 他重复说： “ 你想成为亏折者吗？ 皈依伊斯兰教 吧！ ”
这个对话令我想到最后的审判。穆罕默德和《古兰经》关于最后审判是怎么教导的？穆罕默德自己的最后命运会是什么？
《古兰经》怎么说
《古兰经》讲到了即将来临的大审判。《古兰经》记载了大审判之前会发生的事 件的细节：自然界的灾难性迹象，人类普遍恐慌，有号角的声音，所有人都复活过 来。最后，真主会显现，所有人都被告知他们的未来景况，要么是在乐园里，要么是 下火狱。然而，在提到审判的《古兰经》章节中，并没有一处提到穆罕默德。 《古兰经》以一种不明了的方式处理中保的问题。有些章节不承认中保是被允许 的。例如：“说情者的说情，将无益于他们” （《古兰经》74:48）。说情对于以色列 人（《古兰经》2:122–123）、对于害怕的人（《古兰经》6:51）和对于信道的人 （《古兰经》2:254）而言，都是无裨益的。真主之外没有保护者，也没有说情者 （《古兰经》6:70）。然而，另外一些章节为代求打开了门。据说，除了真主允许的 那位外，没有说情的，1 真主会接受那位说情者的请求（《古兰经》20:109），真主也 会接受依真理而作证的人的说情（《古兰经》43:86）。穆罕默德没有自称是中保或代 求者，他也没有被列为其中的一个。
《圣训》怎么说
在《圣训》中，这个立场改变了。穆罕默德归真之后两百年所编辑的这些文档， 显明他在代求的事情上扮演着更大的角色。根据《圣训》的记载，在穆罕默德的一生 中，他担当了代求者的角色，祈求真主赦宥其他人（例如，《布哈里圣训》4:135）。 当他宣称他将为其他人代求时，这样的代求会延续至复活的日子。2
在审判的日子，众人会从阿丹开始，从这个先知跑到那个先知那里，请求先知为 他们向真主求情。所有先知都承认自己不足以担当这项任务，因为他们都是有罪的。 但无罪的尓撒是个例外：
所以，他们将会去到尓撒那里，说：“尓撒啊！你是真主的使者，是真主差遣到麦尔彦那里 的真主之道，是他所造化的优越灵魂，你在摇篮中的时候就对众人说话。请为我们向你的主祈 求。难道你没有看见我们的景况吗？”尓撒会说：“我的主现今很生气，他之前从来没有这样生 气过，以后也不会这样生气。”尓撒不会提到任何罪，但他会说：“我自己！我自己！我自己！ 去找其他人吧，去找穆罕默德。”3
穆罕默德说：“在复活的日子，我将是所有人的首领……所以，他们将会来到我的面前， 说：‘穆罕默德啊！你是真主的使者，是最后的先知，真主赦宥了你先前和以后的罪。请你为我 们向你的主代求。你没有看见我们的景况吗？’”先知又说：“我要去到真主宝座的脚前，俯伏 在我主的面前。然后真主将会指引我赞美和荣耀他，在我之前从来没有人被这样指引过。然后有 声音说：‘穆罕默德啊！抬起你的头来。请求，就赐给你。代求！（你的代求）就必接受。’所 以，我抬起头，说：‘我的追随者，我的主！我的追随者，我的主。’有声音说：‘穆罕默德 啊！让你那些普通追随者通过右边的乐园之门；他们将会与众人共享其他的门。’”4
在一个不是非常权威的《圣训》里，穆罕默德声称他被给予了两个选择，要么选 择让他一半的人民进入乐园，要么选择有机会为他的追随者代求，他选择了代求。5 然 而，他的代求将是有限的。就他叔父阿布· 塔里布 （ Abu Talib ）的情况来说，尽管先 知为他迫切地向真主恳求，但他还是作为一个异教徒死去了，穆罕默德没有把握： “也许我的代求会在复活的那日对他有帮助，好叫他可能被放到浅火中，火只烧到他 的脚跟。他的大脑将会因此而沸腾。”6 甚至他的母亲他也帮不了。穆罕默德“去到他 母亲的坟墓那里，他失声痛哭，身边的其他人受到感动，也跟着哭，他说：‘我恳求 我的主赦宥她，但真主没有答应我。’”7 他说，那些犯了像非法夺取战利品等之类罪 恶的人，将得不到帮助：“当他们说：‘真主的先知啊！请为我向真主代求吧’…… 我会回答：‘我帮不了你们，因为我已经把真主的信息传达给了你们。’”8 所以 ， 穆罕默德的代求似乎只限于值得的回民。显然，不是每个请求都会获得应允。根据穆罕默德的说法，每位先知只有一个请求是保证会得到正面回应的。他说：“对于每位 先知，都有一个真主肯定会实现的祈祷。”9 与之相反，其他《圣训》认为穆罕默德不能够搭救任何人。他列出了自己部族、 宗族和家族的成员名单，包括了他唯一还活着的女儿，他说：
古来氏人啊！（从火狱之火中）把你自己买赎出来吧（也就是搭救），因为我不能搭救你们 脱离真主的惩罚。巴尼·阿布德·马纳夫啊！我不能搭救你脱离真主的惩罚。真主使者的姑妈索 菲娅啊！我不能搭救你脱离真主的惩罚。法蒂玛·宾提·穆罕默德啊！你可以请求我赐给你任何 财富，但我不能搭救你脱离真主的惩罚。10
《布哈里圣训》的编辑穆罕默德·穆辛·可汗博士（Dr Muhammad Muhsin Khan） 指出：“这个圣训表明只有一个人可以直接请求真主的帮助，或是通过善行换得真主 的帮助。但通过亡人或缺席的先知、圣徒、灵体、圣人、天仙等向真主祈求，是回教 中绝对禁止的，这些都属于某种不信。”11
穆罕默德会在乐园里吗？
积极的肯定
在一个较低权威的《圣训》里，穆罕默德表达了他将会进入乐园的自信心：
我是地球为之裂开的第一人，然后我将被披上乐园的袍子，并将站在宝座的右边。在被造化 的人中，无人能站在我所站立的地方。12
这不是穆罕默德对他永恒命运的唯一陈述。更加权威的《圣训》提供了不同的观 点角。
害怕坟墓中的惩罚
对于自己的个人命运，穆罕默德有时表达了不确定，甚至是悲观的情绪。他告诉 他的追随者，人无常后，立即会在坟墓里受到惩罚，直至复活的日子。 穆罕默德根据他所作的一个梦，详细讲述了这种惩罚的情况。他看见一个正遭受 折磨的人，有一把铁钩插入他的口中，直插到他的下颚骨，每次撕毁他的一边面颊。 被撕毁的面颊会立即恢复正常，惩罚不停地重复。这是对他作为说谎者的惩罚。另有 一个人躺在地上，他的头被扔来的石头打得粉碎。当石头滚开和被捡回后，他的头就 恢复正常，然后又重新被打碎，如此不断地反复。真主赐给了这个人关于《古兰经》 的知识（也就是，这个人心里认识《古兰经》），但他晚上常常睡觉（也就是他当时没有诵读《古兰经》），也没有遵照《古兰经》行事（也就是他没有按照《古兰经》 的命令而行，等等）。所以，这是对他的惩罚。穆罕默德然后看见一个大烤炉，有火 从底部烧起，里面充满了光着身体的男人女人。火一会熊熊燃烧以来，然后又逐渐平 息，里面的男男女女随着火焰而起起伏伏。他们是犯奸淫罪的人。穆罕默德还看见一 个人站在血河中间。当他试图从河里走出来时，就有一块石头扔向他的嘴，因此他又 退回到了河里。他的罪是放高利贷。13 在同一个梦里，穆罕默德经过两座坟墓，他宣 称里面的居住者正受到惩罚：一个正用尿泼他们自己，另一个在他们的朋友中间散播 仇恨。14 穆罕默德不认为他会免于这些惩罚，尤其是最后一个惩罚。他定期向他的主恳 求：“真主啊！我请求你保护我，不要让我遭受火的惩罚，坟墓的折磨，（和）坟墓 里的惩罚。”15 阿伊莎说他“每次祈祷的时候，都请求真主庇护他，不要让他在坟墓 里遭受惩罚。”16 显然，如果他确定自己不会面对这些折磨，他就不会不断地祈求真 主庇护他了。
害怕火狱中的惩罚
穆罕默德也害怕审判日到来后，自己会被扔进火狱里。看见一个真梦后，他记录 说：“火狱变得离我如此之近，以至于我说：‘我的主啊，我也是火狱中的一员 吗？’”17 他非常害怕自己有可能被扔进火狱里，所以他不断地恳求真主搭救他。18 穆罕默德也认识到自己没有办法避免火狱，他承认靠自己的善行，无法被搭救脱离火 狱。
真主的使者说：“你们任何人的行为都将无法搭救你们（脱离火狱）。”他们说：“真主的 使者，连你（也不能凭自己的行为被搭救脱离火狱吗）？”他说：“是的，连我（也不能被搭 救），除非真主向我施慈悯。”19
不能确定是否能进乐园
《古兰经》认为这种不确定性是所有回民的共同问题。20 穆罕默德曾践行过被禁 止的活动 如 葛亚 （Ruqya，向病人诵读《古兰经》经文），21 这可能让他丧失资格，不 能属于七万回民中的一员，据称那七万回民保证能进入乐园，“他们没有任何的罪 过，也不会接受任何的惩罚。”22 他临终之际的祈祷是：“真主啊！赦宥我，向我施 慈悯，让我加入那最高级（乐园里）的同伴当中。”23 在一次葬礼上，当讨论到亡人的最终状态这个问题时，穆罕默德向他的追随者承 认：“我凭着真主发誓，虽然我是真主的使者，然而我不知道真主将会如何对待我， 也不知道他会如何对待你们。”24 这与他在《古兰经》中与他的追随者所说的话相一 致：“我不知道我要遭遇什么，也不知道你们要遭遇什么”（《古兰经》46:9）。 在另一个场合，穆罕默德说善行对得救是徒然无劳的，即使他本人也是这样。艾 布·胡莱赖（Abu Huraira）转述说：
我听见使者说：“任何人的善行都不能使他进入乐园。”（也就是说，没有人能靠自己的善 行进入乐园）。他们（先知的同伴）说：“连你也不能吗，真主的使者？”他说：“连我也不 能，除非真主向我施恩惠和慈悯。”25
据布哈里说，阿伊莎也赞同：
先知说：“要恰当、真诚、适度地行善和接受消息，因为一个人的善行不能使他进入乐 园。”他们问道：“连你也不能吗，真主的使者？”他说：“连我也不能，除非真主赦宥我，向 我施慈悯。”26
基于这些语录，我们必然得出结论，穆罕默德无法确定他无常之后会发生什么。
总结
《古兰经》没有提到时代终结时穆罕默德的情况。《圣训》给出了一些细节，在 《圣训》中，他描述自己为代求者，但他也说他不能搭救任何人脱离真主的惩罚。虽然在一个不太有权威的《圣训》中，他自信地说他会将会进入乐园，但他经常祈求真主不要让他在坟墓中受惩罚，表达他害怕受到火狱的惩罚，说他不确定自己的善行能否让他进入乐园。