6. 《古兰经》是怎么教导尓撒的

2011年6月，一块写着“尔撒：回教的先知”的巨型广告牌被一个称为‘真平安’（MyPeace）的回民组织放置在了悉尼市中。该组织的创始人迪亚·穆罕默德（Diaa Mohamed）说：‘我们想让人们更清楚地认识到，回教相信尓撒麦西哈。我们信奉他，认为他是真主大能先知中的一位。”¹

《古兰经》中关于尓撒的教导以及那些教导如何与《天经》相一致

《古兰经》中包含有一些关于尓撒的信息，但那些信息在《古兰经》中不是分布得很广泛。在《古兰经》的114章经文中，提到尓撒的有15章，在总共6211节经文中，提到尓撒有的93节，总共有97个地方提到了尔撒。此外，这93节经文中的64节，都出现在第三和第九章有关麦西哈降生的故事里（部分重复）。
有些关于尓撒的教导与《天经》中的教导非常类似。表格6.1概述了《古兰经》和《天经》中对尓撒有相同教导的章节。

《古兰经》关于尓撒的其他观念或错误观念

《古兰经》包含一些关于尓撒的其他材料是《天经》中所没有的。《古兰经》称婴儿尓撒从摇篮里对人说话（《古兰经》3:46），这样做是为了反对控告麦尔彦的人，保护麦尔彦（《古兰经》19:28–32）。虽然以前在稍后的基督徒作品《拿士尼耶稣童年的福音书》1:2²中，曾发现过这样的说法，但这不是天经的观念。

《古兰经》9:31说基督徒舍弃真主，把尓撒当作主。事实上，基督徒一直以来都相信尓撒既是主又是真主（林一8:6）。关于这一点的更多细节，请参看第一章。
《古兰经》否认真主能“生”（attaxadha）³ 或“有”（lahu，《古兰经》4:171）一个肉身的儿子（walad）。《天经》同样也否认尓撒的降生有任何肉身关系，因为真主是“灵”（叶4:24）。尓撒证实“由肉身生的就是肉身，由灵生的就是灵”（叶 3:6）。在《天经》中，尓撒从来没有被描述为真主的肉身儿子：《天经》关于麦西哈的受孕之言辞，排除了真主和麦尔彦之间的任何身体接触。天仙吉卜利勒告诉麦尔彦说：“圣灵要临到你，至高者的能力要庇荫你，因此那将要出生的圣者，要被称为 真主的儿子”（路 1:35）。在《天经》中，尓撒显然是真主的属灵儿子，而不是肉身儿子。《古兰经》和《天经》都证实了麦西哈是从处女而生的。⁴

《天经》中有些关于尓撒的教导遭到了《古兰经》的否认

当称尓撒是“真主的儿子”时，阿拉伯语《天经》通常翻译为伊本·安拉（ibn allah ）。《古兰经》中唯一使用到“真主的儿子”这个短语的地方，是表示否定（《古兰经》9:30）。伊本也可以用作比喻性或象征性的儿子身份 [例如，ibn sabeel（道路之子，即旅客）⁵]。然而，在《引支勒》中，尓撒被称为真主的儿子或“儿子”大概有120次。⁶  更多细节，请参看第二章。

《古兰经》称除了真主之外，再没有其他的主宰。⁷ 这些经文的上下文表明他们是在挑战基督徒关于麦西哈的主权观念。尓撒称他自己是“主”，⁸ 他被描述为“是主是麦西哈”。⁹
在《古兰经》中，尓撒否认他要求人们敬拜他（《古兰经》5:116）。然而，《天经》中描述到敬拜真主的羊羔尓撒（例如启15:4）。尓撒在地上的时候，他接受别人敬拜他（参看第一章）。
在有些地方，《古兰经》似乎要贬低麦西哈的位格，说他不是真主（《古兰经》5:17, 72），只是一位先知（《古兰经》5:75），一位使者（《古兰经》4:171），或只是一个仆人。¹⁰ 《古兰经》还声称尓撒预言有一个叫作“艾哈默德”的人（《古兰经》61:6）将要来临，回民相信这个人就是穆罕默德（更多细节请参看第七章）。此外，尓撒被钉十字架似乎遭到了否认 （《古兰经》4:157）（更多细节，请参看第十七章）。

总结

整本《古兰经》中有很多关于尓撒的正面描述，那些描述与《天经》关于他的教导是一致的。关键的理解包括他是由处女所生、他的特别头衔、他的人性、他的显迹、他的启示、他的追随者、他与真主的关系、他的无常和复活、他的特殊地位，等等。然而，其他教导是在《天经》以外添加或是与《天经》的教导相悖的。