15. 尓撒如何回应妇女

一名年轻妇女比较回教和基督教的祈祷，她说：“我真正喜欢回教和基督教的区别之一，是他们祈祷的方式。在回教中，人们每天必须面朝麦加用阿拉伯语礼拜五次，妇女还要把她们的全身都遮盖住。但在基督教中，人们可在任何时间、任何地方用他们自己的语言跟真主说话。他们祈祷，是因为他们爱尓撒，并且知道尓撒爱他们，而不是出于勉强或害怕……基督徒在哲玛提中祈祷的时候，会唱诗和演奏音乐，这给与真主相交和向真主祈祷的人带来了幸福和快乐。”因此，她选择跟随尓撒。

在尓撒时代的耶胡德人社会中，妇女没有受到高度重视。妇女被视为不洁净的，是试探的来源，有些法利赛人走路的时候会低着头，以免不小心看到妇女。结果，他们经常绊倒或撞到东西，导致受伤，成为众所周知的“受伤的法利赛人”（bruised Pharisees）。¹ 尓撒没有认同他们对妇女的低看。事实上，他大范围地与很多妇女打交道。

尓撒与妇女打交道

尓撒帮助了很多妇女

福音书记载到尓撒在多个场合帮助了妇女。有一个患血漏的妇女为了获得尓撒的医治大能，就摸他的衣服。根据耶胡德律法（利15:19），她的手接触到尓撒，就把尓撒污秽了，但尓撒没有责备这个妇女，相反，他治好了她的病，并且称赞她的信心。²
尓撒还：

使叶鲁的独生女从亡人中复活。³
在拿因城使一个寡妇的独生子从亡人中复活，“尓撒就把他交给他母亲。”⁴
使麦尔莎和麦尔彦的弟弟拉撒路从亡人中复活。⁵
治好了一个驼背十八年的老年妇女。⁷
从一个叙利亚腓尼基族妇女的女儿身上赶出恶魔。⁸
从抹大拉的麦尔彦身上赶出七个恶魔，并医治其他妇女的疾病，帮助她们脱离污灵。⁹
赦宥了犯淫乱罪的妇女。¹⁰
所有这些妇女都因为与尓撒接触，使得她们的生命发生了积极的改变。

尓撒教导妇女，尊重她们

在第一世纪的耶胡德教中，妇女通常被认为是不配受教导的。著名学者拉比·以利以谢（Rabbi Eliezer）说：“把律法烧掉，也不要把它给妇女。”¹¹ 然而，尓撒教导麦尔莎和麦尔彦，¹² 接纳妇女与他的门徒同行，让她们接受他的教导。¹³ 路过撒玛利亚的时候，尓撒与一名出城打水的妇女谈话。与她谈论属灵生命、道德、真主的本性、正确的礼拜和救恩等神学问题。虽然那个撒玛利亚妇人在社区中道德名声很差，但尓撒没有在她面前显出优越感，而是向她显明自己的真实身份。通过她的见证和尓撒的进一步教导，她所在城镇中有很多人相信了尓撒，接受他为“顿亚的救主”。¹⁴

尓撒允许妇女服事他，并且给予她们积极的评价。

尓撒与妇女之间的关系不是单向的：

他允许妇女服事他：她们供应尓撒和他门徒的肉身和经济需求。¹⁵
妇女用油膏他的头，给他洗脚。¹⁶
在一次宴席上，他允许一个众人认为声名狼藉的妇女洗他的脚。¹⁷
他使妇女成为他一些故事中的英雄，树立她们成为勤奋和慷慨团体意识及坚持追求公义的榜样。¹⁸
他向他的使者指出穷寡妇的慷慨行为。¹⁹
尓撒甚至把自己比作保护小鸡的母鸡。²⁰

因为她们比男同胞显出更大的勇气，尓撒无常后，她们一直跟着他的埋体去到坟墓那里，准备要膏尓撒的埋体。尓撒复活中，妇女们是最初的见证人，她们最初见到了复活的麦西哈。²¹

尓撒和婚姻

尓撒有极高的婚姻观

妇女可能会在婚姻关系中获得最大的安全感，但也可能会遭遇最严重的虐待。尓撒谈到了婚姻的神圣性。
他回答：“造化主从起初‘造人的时候，就造男造女’。 ‘因此人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。’这些话你们没有读过吗？这样，他们不再是两个人，而是一体的了。所以真主所配合的，人不可分开”（太 19:4–6）。
他指出，只是因为人的心硬，离婚才被准许的。然后他给出了自己关于离婚的裁定：“我告诉你们，凡休妻另娶的，如果不是因为妻子不贞，就是犯奸淫了” 太19:9）。因此，打破婚姻盟约，就像一些与尓撒同时代的耶胡德人动不动就休妻那样，是一宗严重的罪。在第一世纪的耶胡德社会中，妇女通常是非常容易受到伤害的，很容易被丈夫休掉，令她们变得更加缺乏保护。尓撒对于稳定和持久婚姻的坚定立场，会很大程度地改善妇女的景况。²²

如果婚姻很重要，为什么尓撒不结婚？

有些人感到很奇怪，尓撒从来没有结婚，他们很想知道他为什么不结婚。《天经》没有明确解释这个问题，但有几个可能原因。其中一些非常实际并与尓撒的人性有关。

这可能是由于他的家庭状况。显然，尓撒的养父、麦尔彦的丈夫优素福，可能在尓撒年轻的时候就无常了。尓撒十二岁之后，《天经》就再也没有提到过优素福。麦尔彦被提到好几次，但她总是单独一人，或是由她的其他几个孩子陪伴，²⁴ 尔撒常常居无定所，并且显然没有一个家，要在这种情况下结婚和供养一家人，显然很困难，甚至可能是不公平的。他从来没有拥有过一所房子，无常的时候，身上只有他所穿的衣服。他把自己完全献给了真主之国的工作。
尓撒知道自己年轻的时候就会无常，并且离开这个地上：“于是他开始教导他们，人子必须受许多苦，被长者、祭司长和经师弃绝、杀害，三天后复活。尔撒坦白地说了这些话”（可 8:31–32）。尓撒多次提到了这些事情。²⁵ 他拒绝了家庭所提供的安全和舒适，好使他能实现自己的主要使命——从罪中把顿亚搭救出来。如果尓撒结婚了，他就是故意留下一名寡妇，也许还会留下一个需要自谋生路的年轻家庭。
尓撒没有必要结婚。重要的是要认识到婚姻并不能定义一个人。单身的人是完整的人，他们不需要配偶使自己变得完整。回教有不同的观点。根据《圣训》的说法，“婚姻是宗教的一半。”²⁶ 这意味着，结婚完成了人一半的宗教义务。回民希望每个回民都结婚。然而，对麦西哈的追随者而言，婚姻是个人的选择，不是宗教的要求，所以，终身独身是一种选择（参看太 19:11–12）。
婚姻必须是两个平等个体之间的结合。然而，尓撒是真主的独一儿子，所以，很难想象有什么样的妇女能适合做他的妻子。
从属灵的意义上讲，尓撒是结婚的。在旧约和《引支勒》中，真主的子民都被描绘为“新娘”，而真主被描绘为“新郎”。在旧约中，婚礼和婚姻的主题是一个重要的主题，被用来描绘真主和他子民之间的关系。真主对以色列宣称：“我才是你们的主（丈夫）”（耶 3:14），这个词语在其他地方是用来指真主的。²⁷ 像新郎因新娘欢乐一样，他因以色列而欢乐（赛 62:5）。然而，以色列被证明是一个不忠心的妻子（耶3:20），她又健忘（耶2:32），又犯奸淫（结16:32）。她藐视自己的丈夫（结 16:45），所以婚姻就终结了（何 2:2）。她后来又回到她的丈夫真主那里（何2:7），真主以公义、正直、忠信和慈悯聘她（何 2:16, 19, 20）。

《引支勒》也谈到了这个主题，尓撒被描述为新郎，而麦西哈追随者的群体哲玛提被描述为新娘。施洗叶哈雅讲到，随着新郎尓撒的到来，他自己的角色将会逐渐衰微：
你们自己可以为我作证：我曾说，我不是麦西哈，不过是奉派遣作他的先锋的。娶新娘的是新郎。新郎的好友站在那里听着，听见新郎的声音就非常喜乐。因此，现在这喜乐已经充满我了！（叶 3:28–29）
当被问到他的门徒为什么不封斋时，尓撒的回答明确是指他自己：“新郎跟宾客在一起的时候，宾客怎能哀痛呢？但新郎就要从他们中间被带走，那时他们就要封斋了”²⁸ 尓撒在好几个比喻中都使用到婚筵的类比，婚筵邀请了每个人，他把自己当作新郎。³⁰

总结

尓撒常常使用他的能力向妇女显出慈悯，保护她们，赋予她们能力，改善她们的生活，但从来不伤害她们。这是当今男人效仿的楷模。尓撒对婚姻有高度的评价，强烈反对离婚。他自己并没有结婚，人们为此提出了一系列的原因。然而公认的是，从属灵的意义上讲，尓撒是他的哲玛提的新郎。

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