5.《古兰经》关于穆罕默德的教导
当一名年轻的女回民对我说这些话时，她非常认真，但热情洋溢：“穆罕默德是地上有史以来最伟大的人。他是一位完美的领袖，完美的丈夫，完美的父亲和完美的榜样。这就是我为什么如此爱他。”
回民视《古兰经》为真主的语录，而默罕默德被视为回教（及顿亚）的最后先知。我们可能以为能在《古兰经》中找到关于穆罕默德的一切重要信息。然而，关于穆罕默德生平的许多细节，《古兰经》都是缺乏的（参看本章的最后部分），《古兰经》也没有列出他的生平年表，因为《古兰经》本身就不是按照年代顺序编写的。只有通过使用《穆圣传》（sira）、《圣训》（hadith）、《古兰经注学》（tafsir）和《回教法学史》（tarikh），等等，我们才能够找出穆罕默德的生平细节。
现存最早的穆罕默德传记是伊本·希夏姆（Ibn Hisham）于回历218年/公元833年1编写的，穆罕默德是在回历10年/公元632年归真的，伊本·希夏姆写传记的时候，默罕默德已经归真200年。这是根据伊本·伊斯哈格（Ibn Ishaq，卒于回历149年/公元767年）的早期著作而编辑的版本，但伊本·伊斯哈格的著作现在已经失佚。另一个重要的传记是由塔巴里（al-Tabari卒于回历319年/公元932年）所编写的。
《圣训》是另一个关于穆罕默德生平细节的重要来源。最可靠的《圣训》（正确的圣训）是由布哈里（al-Bukhari，卒于回历256年/公元870年）和回民（Muslim，卒于回历261年/公元875年）辑录的。1
最重要的早期注释是伊本·卡锡尔（Ibn Kathir）和哲拉莱尼（Jalalayn）的注释，而塔巴里（al-Tabari）的历史记录是一个关键资源。
我们只有研读这些其他的历史记录，才能够把穆罕默德生平中的某些事件按某种年代顺序整理出来，并与我们在《古兰经》中发现的细节对上号。
穆罕默德的历史、文化和宗教背景
据许多回民说，大概在公元570年，也就是穆罕默德出生的那一年，阿比西尼亚（埃塞俄比亚）的军队对麦加发起了一次失败的进攻。他们的军队由阿布拉哈（Abraha）将军率领，他使用大象组成骑兵。在《古兰经》所记载的、有史可查的几个事件之一中，提到了这个事件（《古兰经》105:1–5）。另一个事件是“罗马”（君士坦丁堡）和波斯之间的持续战争（《古兰经》30:2–4）。《古兰经》也提到穆罕默德时代阿拉伯半岛的一些社会和经济方面的情况。包括
- 夏天和冬天的驼队（《古兰经》106:2）——麦加的骆驼队在冬天的时候驮运货物到北方的叙利亚销售和贸易，而在夏天的时候则驮运货物到南方的也门销售和贸易。
- 阿拉伯人有袭击其他部族的习惯（《古兰经》100:1–11）。
- 异教习俗（《古兰经》5:103–104）。
- 指出真主的三个女儿是异教神明（《古兰经》53:19–20）。
- 阿拉伯人偏爱男孩（《古兰经》53:21–22）。
- 活埋不想要的女婴（《古兰经》81:8–9）。
《古兰经》关于穆罕默德生平的具体记载
穆罕默德年轻的时候，是一个贫穷和不受约束的孤儿（《古兰经》93:6–8）。成年后，当他第一次领受到启示时（《古兰经》96:1–5中有描述），他认为自己疯了（《古兰经》68:1–3），他感到非常绝望，试图要自杀。2 然而，在一个新的真梦中，他打消了疑虑，在真梦中，天仙吉卜利勒安慰了他（《古兰经》81:23）。一段时间以后，他被吩咐要公开传道。3 从这个时候起直至离世，穆罕默德继续领受到听觉的启示，4 宣称那些启示是来自于真主（《古兰经》53:5–12）、圣灵、5 天仙6、吉卜利勒（《古兰经》2:97），以及一个可能非常有能力的未知存在（《古兰经》53:5–12）。他被吉卜利勒教导要如何诵念《古兰经》（《古兰经》73:4），并且被要求要诵念启示（《古兰经》87:6–8）。他不可添加自己的想法，因为吉卜利勒吩咐他只可按他所领受到的启示说话。7
人们对穆罕默德的反对以及穆罕默德对反对者的回应
穆罕默德居住在麦加期间，初次领受到启示后，他就开始传道，反对阿拉伯异教的偶像（《古兰经》53:19–20, 62）。众人密谋反对他（《古兰经》86:15），他甚至遭到自己的叔父阿布·拉哈布（Abu Lahab）和婶子的反对（《古兰经》11:1–5）。在他所领受到的一个启示中，他被命令要“避开以物配主的人”（《古兰经》6:106），并被告知大部分的人都将不相信他的信息（《古兰经》12:103）。甚至他自己的部族，也就是古来氏族，都想让他妥协，允许他们可以崇拜他们的偶像，但穆罕默德拒绝了族人的要求（《古兰经》109:1–6）。
有一次，他诵念到了一些关于三个异教神灵的积极经文，但后来他被告知，这个启示不是来自于真主的。他被吉卜利勒提醒，恶魔有时候会突然插入预言，但真主会废除它们（《古兰经》22:52）。这些被废除的经文会被新的经文取代（《古兰经》2:106）。
由于上述原因以及他的其他教导，穆罕默德遭到了麦加人的嘲笑（《古兰经》25:41–42），众人多次阻止他在克尔白礼拜（《古兰经》96:9–19）。那个时候，穆罕默德的生活十分艰难。他在社会和家庭中都遇到反对，遭受苦难，失去了自己的财产和子嗣（《古兰经》9:85）。
有很多人控告他
最初对穆罕默德的反对是言语上的。麦加人对他提出了多项指控（参看表格5.1）。
| 控告 | 阿拉伯词语 | 《古兰经》经文 |
|---|---|---|
| 他疯了或被鬼附身了 | majnoon | 《古兰经》7:184; 15:6; 37:36; 44:14; 52:29; 68:2, 51; 81:22 |
| 他中了魔术 | mas-Huur | 《古兰经》17:47; 25:8 |
| 他是个诗人 | shaa’ir | 《古兰经》21:5; 36:69; 37:36; 52:30; 69:41 |
| 他是个术士 | saaHir | 《古兰经》10:2; 11:7; 34:43; 38:4; 53:2; 74:24 |
| 他是个占卜者 | kahin | 《古兰经》52:29; 69:42 |
| 他是个伪造者 | muftar | 《古兰经》10:38; 11:13; 16:101; 21:5; 25:4; 34:43; 46:8（aftarahu） |
| 他是说谎者 | kadhdhaab | 《古兰经》38:4; 53:11 |
| 他捏造启示 | taqawwal | 《古兰经》52:33 |
| 他捏造谣言 | taquul al’aqaaweel | 《古兰经》69:44 |
| 他只是一个凡人 | bashar | 《古兰经》 74:25; 18:110; 17:93; 41:6 |
| 他有疯病 | bihi jina | 《古兰经》 23:70 |
| 他讲“古人的神话”…… | asateer al’awwaliin | 《古兰经》 6:25; 8:31; 16:24; 23:83; 25:5; 27:68; 31:6; 46:17; 68:15; 83:13 |
| 他的信息是从凡人那里获得的 | Yu’allimuhu bashar | 《古兰经》 25:5; 16:103 |
| 他的耳朵喜欢听各样新鲜趣事（字面意思：“他是耳朵”） | huwa udhun | 《古兰经》 9:61 |
| 麦加人问：“为什么没有一个宝藏降于他，或有一个天神与他一道来临呢？“ | Lo la unzil ‘alayhi kanz aw jaa’ ma’u malak | 《古兰经》 11:12 |
虽然穆罕默德是一位先知，但他有时也为做正确的事情挣扎。例如，他受到真主责备，因为他非常关注有权势的异教徒，却忽略了穷人和盲人（《古兰经》80:1–12）。有时候，他会获得神圣的帮助和鼓励：在一个特别的晚上，真主开拓了他的胸襟（《古兰经》94:1–8），使他从禁寺行到远寺。8 在这个旅程中，他几乎被领进了乐园中（《古兰经》53:11–18）。此后不久，他制定了每日的拜功（《古兰经》30:16以下）。
虽然穆罕默德受到自己乡亲的迫害和反对，9 但他被告知，10 有些精灵或灵体对他的传道作出了回应（《古兰经》72:1–2）。对他的反对变得变本加厉。麦加人威胁要杀掉他，但真主晓谕他，那些人的反对将不会得逞（《古兰经》43:39–42）。“当时，不信道的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的”（《古兰经》8:30）。
他最后与他的追随者迁居到了叶斯里卜（Yathrib）。11 由于他的传道，有一些耶胡德人归信了回教（《古兰经》3:198以下），但大部分的人都拒绝了他所传的道，并且嘲笑他。12 由于耶胡德人拒绝回教的信息，所以，朝向（Qiblah），或做礼拜时所面向的方向，从面向耶路撒冷改变成面向麦加（《古兰经》2:138以下），一年一度的斋戒从耶胡德的赎罪日，改成了阿拉伯的赖买丹月（《古兰经》2:179–183）。
穆罕默德也与基督徒发生了冲突（《古兰经》98:1–8）。他遭到“伪信者”13 的反对，并被贝都因人 [ Bedouin，（《古兰经》9:91）]出卖。由于回民袭击麦加的骆驼队，他参与了白德尔战役（the Battle of Badr），回民在压倒性劣势下获得了胜利。14 吴侯德战役 [the Battle of Uhud ，《古兰经》3:102–188]后，一个耶胡德部族 [纳迪尔族（Bani Nadir）]的海枣树被回民烧毁，族人被驱逐出境，财产被没收（《古兰经》59:2–6, 13）。《古兰经》记载了一些关于壕沟战役 [the Battle of the Trench（《古兰经》33:9–25）]和耶胡德部族[巴尼古莱扎（Bani Qurayza）随后被处死和被奴役的细节（《古兰经》33:26–27）]。穆罕默德被指控在赢得战争之后没有公平地处理战利品（《古兰经》3:153–159）。
古兰经》列出了允许穆罕默德娶为妻子的妇女名单（《古兰经》33:50），还记录了一些关于他众妻子的行为细节（《古兰经》33:28–34）。他被允许改变与她们同寝的顺序（《古兰经》33:51），还被允许打破与她们中一些人所立的一些誓约（《古兰经》66:1–4）。他收养了一个儿子 [宰德（Zaid bin Haritha）]，虽然后来收养被否定了：“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲”（《古兰经》33:36–40）。《古兰经》记载了他与宰德的前妻宰纳布（Zainab）结婚的事件（《古兰经》33:36–40），包括逗留过久的客人（《古兰经》33:53）。针对他特别宠爱的妻子阿伊莎的控告，证明了免除她罪恶的启示（《古兰经》24:11–25）。穆罕默德一度考虑休了他所有的妻子。15 最后，他受到禁止，不许他再娶妇女为妻，但对于女战俘以及其他妇女，则数量不受限制（《古兰经》33:50–52）。
呼达比亚协议（the Treaty of Hudabiyah）后，爆发了麦加争夺战（《古兰经》110:1–2）。《古兰经》（《古兰经》9:25）提到了候奈因战役（The Battle of Hunain），以及其他军事胜利的应许。16 也提到了一些关于塔布克战役的细节，17 他预言到罗马将会打败波斯（《古兰经》30:2–40）。也描述到了反对者在麦地那建筑清真寺的情况（《古兰经》9:107–110）。
穆罕默德宣称他是所有人的使者（《古兰经》7:157），回教是赐给全人类的信息（《古兰经》14:52）。
穆罕默德被赐给了下列要遵从的命令
《古兰经》概述了很多赐给穆罕默德的明确指示，晓谕他该如何与真主及其他人相交。他被吩咐：
- 奉你的造化主的名义而宣读（《古兰经》96:1）。
- 你应当起来，警告，颂扬你的主宰，洗涤你的衣服（《古兰经》74:1–4）。
- 要远离污秽，不要施恩而求厚报（《古兰经》74:1–7）。
- 不要敬拜别的神灵（《古兰经》26:213–214）。
- 不要顺从贾赫勒和他的同谋（《古兰经》96:9–19）。
- 不要顺从不信道者。18
- 不要在伪信者的葬礼上祈祷，或亲临他们的坟墓（《古兰经》9:84）。
- 要在夜间做礼拜，诵读《古兰经》（《古兰经》73:1–9）。
- 应当尽可能多地诵《古兰经》中简易的文辞（《古兰经》73:20）。
- 遵从赐给你的启示（《古兰经》32:2）。
- 你应当信赖万能的至慈的主。19
- 要忍耐。20
- 要忍耐和祈祷。21
- 为你的罪祈求赦宥。22
- 献身给真主（《古兰经》94:8）。
- 尽到你对真主的责任（《古兰经》32:1）。
- 极力反对不信道者（《古兰经》25:52）。
《古兰经》给了穆罕默德很多头衔和描述
《古兰经》为穆罕默德概述了一个角色和活动清单（参看表格5.2）。
| 头衔 | 阿拉伯词语 | 《古兰经》经文 |
|---|---|---|
| 使者 | rasūl | 例如 《古兰经》 22:78; 48:13; 73:15（超过200次） |
| 先知 | nabi | 例如《古兰经》3:68; 33:45; 66:9（31次） |
| 警告者 | nadhīr | 《古兰经》2:119; 5:19; 7:184, 188; 11:2,12; 13:7; 15:89; 17:105; 25:7; 26:194; 28:46; 29:50,51; 33:45; 34:28; 46:9; 48:8; 53:56; 71:2; 79:45（21次） |
| 仆人 | ‘abd | 《古兰经》2:23; 17:1; 18:1; 25:1; 39:36; 53:10; 57:9; 72:19; 96:10a（10 次） |
| 见证者 | shāhid | 《古兰经》2:143; 33:45; 48:8; 73:15 |
| 见证者 | shahīd | 《古兰经》16:89; 22:78 |
| 报喜者 | mubashshir | 《古兰经》33:45; 48:8 |
| 报喜者 | bashīr | 《古兰经》2:119; 7:188; 11:2; 34:28 |
| 教诲者 | mudhkir | 《古兰经》87:9; 88:21; 52:29 |
| 号召者（对回教） | daa’i | 《古兰经》33:45–46; 12:108 |
| 为灿烂的明灯 | Sirāj munīr | 《古兰经》33:46 |
| 信息传达者 | albalāg | 《古兰经》3:20 |
| 恩惠 | rahma | 《古兰经》28:46（从你的主降下）; 《古兰经》9:61（给信道者）; 《古兰经》21:107（给整个顿亚） |
| 不是做监护者 | ma hafīdh | 《古兰经》42:48 |
| 不是监察者 | lustu bimusaytir | 《古兰经》88:22 |
| 只是一个凡人 | bashir | 《古兰经》18:110 |
| 众先知的封印 | khātim alnabiyyīn | 《古兰经》33:40 |
| “不能读写的先知” | alnabi al’ummi | 《古兰经》7:157; 62:2 |
穆罕默德被赐给了某些保证和特权
穆罕默德被告知，真主没有离弃他，也没有怨恨他（《古兰经》93:3）；他既不迷误，又未迷信（《古兰经》53:2）。当穆罕默德还在麦加异教徒当中的时候，真主既不会降下石头雨，也不会惩罚他们。这将保护穆罕默德脱离危险，使他怀着麦加人会寻求真主赦宥的盼望生活在他们中间（《古兰经》8:33）。此外，真主已经开拓了他的胸襟，卸下了他的重任，提高了他的声望（《古兰经》94:1–4）。穆罕默德具有伟大的道德品格（《古兰经》68:4），是效仿的优良模范（《古兰经》33:21），其他的经典预言到了他。23 正如真主和他的使者为他祝福那样，信道者也应当为他祝福，祝他平安（《古兰经》33:56）。
尽管有这些特权，但穆罕默德还是受到一些限制
穆罕默德说他不是破天荒的使者（《古兰经》46:9），所以，他不能改变律法。24 他的知识是有限的：他不知道隐藏的事情，25 也不知道末日何时来临。26 他的能力是有限的：他不能伤害任何人或使任何人归信（《古兰经》72:21），他不行显迹。27 他唯一的迹象是《古兰经》（《古兰经》21:3, 5, 10）。他知道自己会无常（《古兰经》39:30），但不知道最终会有什么事情发生在他或他的追随者身上（《古兰经》46:9）。
具体细节的缺乏
关于先知穆罕默德，《古兰经》省略了很多内容。例如，《古兰经》没有提到或详细描述下列事项：
- 他的出生：他生于何时、何地。
- 他的父母：父母二人《古兰经》都没有提到。
- 他的家谱：没有他祖宗的任何细节。
- 他的童年时代或成长过程。
- 他的职业：《古兰经》没有说他从事什么工作。
- 他的婚姻：没有详细记载到他娶了多少个妇女为妻，以及她们都是谁——虽然《古兰经》暗示了他与妻子们所存在的一些问题，但没有提到穆罕默德任何妻子的名字。
- 他成为先知的呼召：地点、时间和环境等，都没有交代。
- 他人生主要事件的年代表：有些是暗示的（例如白德尔战役），但没有给出清楚细节。
- 他居住或到过的地方—所提到的地方只有麦加28 （麦加的阿拉伯语名称是Bakkah，《古兰经》3:96）、阿赖法特（《古兰经》2:198）、叶斯里卜（《古兰经》33:13）、白德尔（《古兰经》3:123）、侯奈因（《古兰经》9:25）和罗马（他没有去过罗马），这里是指君士坦丁堡（《古兰经》30:2）。
- 在与穆罕默德同时代的人中，提到名字的人只有他的养子宰德，但后来这个收养遭到了否定（《古兰经》33:37），以及绰号为“阿布·拉哈布”的敌人，他是阿卜杜勒·乌扎阿卜杜勒穆台列卜（‘Abdu’l-’Uzza b. ‘Abdu’l-Mutallib），穆罕默德的叔父（《古兰经》111:1）。
- 他的无常：没有详细资料记载到他何时、何地及如何无常。
总结
《古兰经》中关于穆罕默德的陈述是混杂的。从历史的观点上说，它漏掉了大量通常可以在传记中找到的细节。当然，《古兰经》并不打算要成为人类传记，所以，回民对这些遗漏并不感到惊讶。然而，缺乏此类细节，常常会让人难以理解和解释《古兰经》。缺失人名和地名，通常不清楚某段经文是讲谁，也不明白讨论的背景。但是，如果使用其他资源，我们将会在《古兰经》中发现很多关于穆罕默德和他的生平的线索，就像本章所概述的那样。《古兰经》对穆罕默德的描述也是混杂的。有很多反对他的控告，然而，他也经常被用正面的词语来描述。同时，《古兰经》并没有忽略他的缺点，而是把它们概述出来，让所有的人都知道。第九章提出了穆罕默德的罪恶问题，第十一章描述了他缺乏显迹，第十三至十四章讲述了他与暴力的关联。