12. 尓撒、暴力与和平

我正骑着自行车穿过中东一条繁华的街道，一个十几岁的当地小孩看见我是个外国人，就用英语大声说：“X你！”然后就走开了。我调过头来，骑车追上他。下车后，我把手搭在他的肩膀上，用阿拉伯语大声地说：“愿真主祝福你，奉尓撒麦西哈的名。”我一连说了几遍。他感到非常惊讶，愣愣地站在那里。
很快就有一群人围住我们。“怎么了？”他们问。
我解释说：“这个小伙子说‘X我！’所以我现在以祝福来回应他。我们的主尓撒麦西哈告诉我们要祝福那些咒诅我们的人，因此我告诉他：‘愿真主祝福你，奉尓撒麦西哈的名。’”
那个小伙子的脸涨得通红。结结巴巴地说：“对不起，我不是故意的。请原谅我。”
我说：“我当然会原谅你。”然后按照阿拉伯的方式，吻了他的两颊，并与他握手。
他如释重负地笑了，消失在了闹市中。

和平者尓撒

回教说尓撒是一名和平者。在《古兰经》中，尓撒说：“我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平” （《古兰经》 19:33）。¹ 《天经》也描述他是一个和平者。旧约的预言之一称即将来临的麦西哈为“和平的君”（赛9:6）。尓撒骑着驴驹进入耶路撒冷时（太 21:1–5），众人认为这是应验了《宰凯利雅卷》9:9–10的预言：

锡安的居民哪！要尽情欢乐。耶路撒冷的居民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里了， 他是公义的，是得胜的。他又是温柔的，他骑着驴，骑的小驴。我要从以法莲除掉战车，从耶路撒冷除掉战马。作战的弓要被除掉，他要各国宣讲和平。 他的统治权要从这海延伸到那海，从幼发拉底河直到大地尽头。²

尓撒在公开事奉期间教导了很多事情，但他不仅仅是一名神学教师。他也通过自己的生活，以身作则地彰显了他所教导的真理。他显明了该如何对待敌人，如何回应别人的暴力反对。

尓撒对待敌人、反对和死亡的方式

尓撒告诉他的追随者要预料到会有人反对

尓撒是一个务实的人——他知道所有人都会有敌人和批评者。虽然他活出了完美的生活，但他还是会有敌人和批评者。因为尓撒的追随者试图要顺从真主，带来和平，所以他们也同样会遭到暴力者的压迫。根据尓撒所言的，这样的反对不是失败的迹象，而是成功的记号。尓撒对他的追随者说：
当有人因我的缘故辱骂你们，迫害你们，并且捏造各种坏话诽谤你们，你们就有福了。应该欢喜快乐，因为你们在天上的报酬是大的；人们也这样迫害过在你们以前的先知们（太5:11–12）。

尓撒教导他的追随者该如何对待敌人

他说：“可是我告诉你们，要爱你们的仇人，为迫害你们的祈祷，好叫你们成为你们天父的儿子；因为他使太阳升起普照恶人和好人，也降雨遍及义人和不义的人”（太 5:44–45）。真主不加选择地供应每个人，为我们树立了榜样，我们也要不加区别地爱和饶恕每个人，包括我们的敌人。

尓撒反对永无休止的暴力循环

尓撒走遍以色列全地公开传道有三年之久。最后他被加略人犹达斯出卖，犹达斯把士兵带到耶路撒冷城外的客西马尼园中捉拿尓撒。那时，与尓撒在一起的追随者违背尓撒的教导和榜样，当中有一些人拔出刀与士兵战斗。尓撒吩咐他们说：“把刀收回刀鞘！”（叶 18:11）。他知道以暴制暴只会带来更多的暴力，最终甚至会导致更多的人被杀害。尓撒晓谕他的追随者：“凡动刀的都要死在刀下。³”

尓撒以实际行动向他的敌人显明了这种爱

在客西马尼园中，尓撒的一个追随者拔出刀，削掉了大祭司的仆人马勒古的一只耳朵。马勒古是随伙来捉拿尓撒的（叶 18:10）。然而尓撒做了非凡的事情。他说：“‘由他们吧！’就摸那人的耳朵，治好了他”（路 22:51）。多么令人惊讶的举动！尓撒使用他神奇的能力治好了一个来捉拿他，要把他置于死地的人。

尓撒甚至在敌人处死他的过程中还为敌人祈祷

尓撒因为宣称是真主的儿子而被判犯了亵渎的罪（叶 19:7）。罗马总督彼拉多命令把尔撒钉十字架，所以，尓撒被押到耶路撒冷城外的各各他，并被罗马士兵钉在了十字架上。当尓撒被挂在十字架上的时候，他祈求他的天父赦宥那些把他钉十字架的人：“父亲啊，赦宥他们！因为他们不知道自己在做什么”（路 23:34）。多么令人惊讶的祈祷！

尓撒的死阐述了对敌人的饶恕

真主造化了我们，把我们安置在地上，好叫我们顺从和荣耀他。但没有一个人能完全按照真主所希望的方式来生活。我们由于违背真主的律法，与真主隔绝了。《天经》告诉我们：“虽然你们从前也是和真主隔绝，心思上与他为敌，行为邪恶”（西1:21）。
但尓撒没有因为敌人的罪就消灭他们，而是为他们献上他自己的生命。《天经》说：“我们作真主的敌人的时候，尚且通过 真主儿子的死与他和好，既然和好了，就更要因他的生得搭救了！”⁴ 尓撒的死使我们与真主和好了。我们被告知：“就是 真主在 麦西哈里使世人与他自己和好，不再追究他们的过犯，并且把和好的道托付给了我们”（林二5:19）。

尓撒为了赦宥我们的罪而死

在最后的晚餐上，即尓撒死亡之前与追随者所吃的最后一顿饭，他说：“这是我的血，是立约的血，为许多人流出来，使罪得赦宥。”⁵
如果我们相信尓撒，我们现在就与真主和好了，因为罪的问题已经被解决掉。
所以，我们既然因信称义，就通过我们的主 尔撒麦西哈与 真主和好； 我们也通过他因信可以进入现在所站的这恩典中，并且因盼望分享真主的荣耀而欢欣。⁶

人们对尓撒和暴力的一些异议

一些人认为尓撒在福音书的三个章节中教导或践行了暴力。

《马太卷》 10:34–36

那些说尓撒教导暴力的人，经常引用下列经文：

“你们不要以为我来了，是要给地上带来和平；我来并不是要带来和平，而是要带来刀剑，因为我来了是要：‘叫人与父亲作对，女儿与母亲作对，儿媳与婆婆作对，人的仇敌就是自己的家人’”（太10:34–36）。

从表面上看，这似乎指尓撒是带着来刀剑而来，让家人彼此作对。然而，这种观念与尓撒不使用暴力的行动或他关于避免暴力、追求和平的教导不符。仔细研读旧约和《引支勒》背景，就会发现，这节经文不是教导尓撒认可运用武器或分裂家庭。必须要根据上下文来解读这段经文。我们要注意三个重要因素。
首先，这节经文是直接从旧约《弥迦卷》7:6引用过来的，它的上下文非常重要。弥迦写作该书卷的时候，以色列人正在社会、政治、经济和军事等方面上面临着严重的挑战，这些挑战正导致社会结构崩溃。他给了以色列人这个警告和建议：

不要信靠邻居， 也不要信任朋友， 要守住你的嘴唇，不要向躺在你怀中的妻子透露。儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，儿媳与婆婆作对；人的敌就是自己的家人。至于我，我却要仰望主，我要等候那搭救我的真主；我的真主必应允我（弥 7:5–7）。

这段经文所教导的是，即使那些与你关系很密切的人，在处境变得艰难时，也可能会离弃你或背叛你，但真主绝不会令你失望。尓撒通过引用这段经文，警告门徒要注意即将来临的背叛。尓撒告诉他们，在苦难中，你的家人和最好朋友将会反对你，但我将与你们同在，一起经历苦难。
第二，释经学（解释天经的科学）的基本原则是以经解经。重要的是看尓撒在其他什么地方使用过这节经文，以及它在那里的意思。带刀剑的显然不是尓撒，而是那些抵挡他和平信息的人。尓撒在《路加卷》也使用了这个引文，他在《路加卷》中说：

你们以为我来是要地上有和平吗？不是的，我告诉你们，是要有纷争。从今以后，一家五口将起纷争，三个反对两个，两个反对三个。他们将起纷争：父亲反对儿子，儿子反对父亲，母亲反对女儿，女儿对母亲，婆婆反对儿媳，儿媳反对婆婆（路12:51–53）。

这段经文中阐明了尓撒在《马太卷》10:34中所提到的“刀剑”，是暴力迫害的刀剑，是各个时代反对他的追随者的非信道者所使用的工具。尓撒警告他的追随者说：“他们如果迫害我，也必定迫害你们”（叶15:20）。他说得非常具体：“你们对人要有提防之心，因为他们要把你们送交公议会，并要在礼拜堂里鞭打你们；你们为我的缘故，也要被带到统治者和君王面前，向他们和外族人作证……弟兄要将弟兄，父亲要将儿女置于死地；儿女要悖逆父母，害死他们。你们为我的名，要被众人恨恶，然而坚忍到底的就会得搭救。”⁷ 追随尓撒可能是一个不受家人和朋友欢迎的选择，但尓撒必须优先于他们。
第三，这节经文表明由弥迦于七世纪之前所写的旧约，被尓撒的事工应验了。尓撒是早前先知所应许的那一位。

《路加卷》19:27

有些人认为尓撒教导暴力，因为他说：“至于我的那些敌人，就是不愿意我作王统治他们的，把他们拉到这里来，在我面前宰了”（路 19:27）。这节经文的上下文很重要。它是一个引用其他人话语的比喻。该话是一个贵族所说，“有一个贵族要往远方去接受王位，然后回来”（路 19:12）。对于尓撒的听众而言，他们会立即明白这个“贵族”是谁。比尓撒稍晚一点出生的耶胡德历史学家优素福，在他的著作《耶胡德古史》（Antiquities of the Jews）⁸ 中指出大希律王正是那样做的——他曾前往罗马，从凯撒那里接受王位。正如比喻所言：“他本国的人却恨他，就派使者跟着去说：‘我们不愿意这个人作王统治我们’”（路 19:14）。在尓撒时代，任何一位听者都会立即认识到这个故事是讲希律王的。希律实际上是被凯撒立为以色列王的，他返回以色列后，命令把他的反对者处决掉，因为他是个残忍的人。因此这些是尓撒所引用的希律王说的话；他不是在讲他自己。

《马可卷》11:15

有些人认为曾尓撒发脾气，使用暴力清理圣殿，因为他用鞭子把在耶路撒冷圣殿中做买卖的人赶走。然而，如果我们仔细研读经文，就会看到这种说法是错误的。《马可卷》告诉了我们尓撒在凯旋日那天荣入圣城的情况，“尓撒到了耶路撒冷，进入圣殿。他察看了四周的一切后，因为时候已经不早，就和十二使者出城往伯大尼去”（可 11:11）。尓撒在前一天的下午就来过圣殿，察看了四周的一切，第二天他带着预定好的计划返回圣殿。所以，“第二天”（可11:12），“他们来到耶路撒冷。尔撒进了圣殿，就把殿里做买卖的人赶走，又推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子”（可11:15）。显然，尓撒的这个行动是基于他事先考查而仔细计划好的，而非他偶然遇到那些人，一时头脑发热的举动。此外，它应验了好几个预言。先知玛拉基曾警告过耶胡德人，当真主来到他的圣殿时将会发生什么：

“万军之主说：‘看哪！我派我的信使，在我前面预备道路；你们所寻求的主，将忽然进入他的殿；你们所爱慕立约的信使，就要来到。’可是，他来的日子，谁能忍受呢？他显现的时候，谁能站住脚呢？因为他像炼金之人的火，又像漂布之人的碱”（玛3:1–2）。
《诗篇》中也有一个预言：“他的门徒就想起经上记着说：‘我为您的殿心中迫切，如同火烧’（诗69:9）”（ 叶2: 17）。

尓撒说兑换银钱的人把圣殿弄成了“贼窝” （太 21:13 ），是引用了先知耶利米的 话：“ 话：“ ‘这称为我名下的殿，难道在你们眼中看贼窝吗？但都见了。’这是主的宣 这是主的宣 告” （耶 7:11 ）。尓撒没有使用暴力来对待那些 滥用圣殿来谋利的人。他确实使了鞭 用圣殿来谋利的人。他确实使了鞭 用圣殿来谋利的人。他确实使了鞭 子，但那只是用于对付更大的牲畜：“ 子，但那只是用于对付更大的牲畜：“ 就用绳索做了一条鞭子，把众人连牛带羊都从圣 殿外院赶出去 ”（叶 2:15 ）。

尓撒从未使用身体暴力。即使当他再来审判全地的时候，他也不需要使用暴力。《天经》是这样描述荣耀的尓撒的：“他的右手拿着七星，有一把两刃的利剑从他口中吐出来；他的脸发光好像正午的烈日”（启1:16）。关于这把从尓撒口中吐出来的利剑，《启示录》2:16 和19:15、21也描述到了。它应验了《以赛亚卷》中一个关于即将来临的麦西哈的预言，那个预言描述了真主将如何为他的事工而预备他：“他使我的口如快刀，把我藏在他手的阴影之下；他又使我成为磨亮的箭，把我在他的箭袋里”（赛49:2）。这个形象的重要性，可在尓撒与反麦西哈者的争战看到，反麦西哈者就是不法者，回民称他为麦西哈达加尔（al-Masih al-Dajjal，即假麦西哈）。《天经》详细记载了这个事件：“那时，这不法的人将要显露出来。主尔撒要用自己口中的气除掉他，以自己再来所显现的光辉消灭他”（帖二 2:8）。换句话说，尓撒将用话语，只是凭着说话，就会打败他。尓撒在地上开展事工期间，只凭着命令就把恶魔赶了出去：“到了黄昏，人们带了许多被恶魔附体的人来见尔撒，他只用一句话就把污灵赶出去，并且治好了所有患病的人”（太8:16）。真主只凭着说“要有……”或“要……”就造化了天地。⁹ 同样地，尓撒将单单通过宣告权力的审判话语，就把反叛真主的邪恶力量打败。尓撒是真主大能的道。

总结

尓撒在地上生活期间，始终如一地展示了一个和平的榜样。他避免使用暴力，并且教导反对暴力，即使那会让他付上自己的生命。他愿意承受他人的仇恨，而不是打击报复，增加顿亚的暴力。一些认为尓撒提倡或采用暴力的说法，经证明是没有根据的。